O značenju 'Race Riot'

Rasni neredi nisu bile međurasne borbe, već su to bili koordinirani postupci protiv mogućnosti preživljavanja crnaca. U 2019. odavno je prošlo vrijeme da nasilje nazivamo njegovim imenom, da nas i dalje ne progoni prošlost koja još nije prošla.

2019., kao i bilo koji datum u kalendaru, obilježava godišnjicu američkog nasilja. U ovom slučaju, 2019. je stota obljetnica grozda organiziranog nasilja i terora nad Crncima koji će postati poznati Crveno ljeto - tako ga je nazvao romanopisac, pjesnik, aktivist i čelnik NAACP-a James Weldon Johnson. Kako se američko sudjelovanje u Velikom ratu bližilo kraju, crni su se veterani još uvijek borili protiv paklenih snaga u Americi, prema W.E.B. Drvo - boreći se da se smatraju sposobnima za život, nakon povratka iz rata, kao što su bili sposobni i umrijeti ulazeći u njega. Članstvo u NAACP se povećalo, a radnici crnaca učvrstili su sindikate i osnovali nove. Egzodus Crnoamerikanaca prema sjeveru, koji je trajao od početka rata, intenzivirao se. Selili su se i tražili priliku gdje god su je mogli naći ili ostvariti. Od trenutka kad su emigranti kročili na sjever i zapad, bili su krivi za nevolje gradova u koje su pobjegli, piše Isabel Wilkerson u svojoj Pulitzerovoj nagrađivanoj Toplina ostalih sunca . Ni vlada ni bijelci, djelujući uglavnom kao jedno, nisu bili zadovoljni idejom crnog državljanstva. Bijelci su krenuli u akciju. Prolivena je krv. Ljudi su umrli. Povijest je te događaje nazvala rasnim neredima. Rasne nerede pogrešno su podrazumijevali. Kad su bijeli ljudi marširali na Hard Scrabble 1824, Cincinnati 1829, Snow Town 1831, Cincinnati 1836, Cincinnati 1841, Philly 1842, Detroit 1863, New Orleans 1866, Memphis u 1866, na Phoenix 1898, na Wilmington 1898, na Atlantu 1906, na Charleston 1919, na Memphis 1919, na Macon 1919, na Bisbee 1919, na Scranton 1919, na Philly 1919, na Longview u 1919, na Baltimore 1919, na Washington, DC 1919, na Norfolk 1919, na New Orleans 1919, na Darby 1919, na Chicago 1919, na Bloomington 1919, na Syracuse 1919, na Hattiesburg 1919 , u New Yorku 1919., u Knoxvilleu 1919., u Omahi 1919., u Elaine 1919., u Ocoeeu 1920., u Tulsi 1921., u Perryu 1922., u Detroitu 1943. i u Charlottesvilleu 2017., bilo je ne više rasnih nereda nego kad je 21-godišnji Dylann Roof otvorio vatru na grupu od 12 okupljenih u molitvi u Charlestonu 17. lipnja 2015. Pobune u trkama odvlače pažnju. Izraz smo učinili tako stvarnim, dok vrtlog povijesti stenje svuda uokolo, poput softball-a bačenog u oko uragana. Korištenje modifikacijske rase namjerno izostavlja pitanje tko i koga - tko koga napada, tko koga linčira, tko koga masakrira, tko koga bombardira, tko neće mirovati dok u ovoj zemlji ne može netko održati dah. Nemiri nisu ništa bolji, čineći da ubojstva s predumišljajem više nalikuju zločinima iz strasti, kategoriji zlostavljanja kojima je Amerika sklona oprostiti. Nije bilo razloga za nazivanje tih događaja osim za ono što jesu, osim za obustavu tragedije i poticanje nevjerice. Jer, kao pjesnik Steve Light ističe , već je postojao izraz koji se mogao koristiti za spomenute napade i masakre: pogrom. Od jidiša i ruskog, pogrom je organizirani, službeno tolerirani napad na bilo koju zajednicu ili skupinu, prema Oxfordskom rječniku engleskog jezika, a izvorno se primjenjivao na ruske organizirane masakre nad židovskim narodom u 19. stoljeću. Američki česti pogromi nisu bili, baš kao što nisu bili ni mnogi njezini pojedinačni linčevi, motivirani potrebom da se brani mitska čistoća bijelih žena. Prošlo je više od stoljeća od novinara Ida B. Wells raspršio je pogrešno zamišljenu ideju da su bijelci cijelo to vrijeme ubijali Crnce, isključivo kako bi sačuvali svoje žene od neke percipirane razvratne namjere Crnaca, riskirajući ud i život da to učine. Čednost bijelih žena bila je u najboljem slučaju alibi za uzavrelu bijelu ogorčenost, posebno rasplamsavanu pukim perspektiva ekonomskog napretka crnaca. Proglas o emancipaciji bio je uvreda, a rekonstrukcija Juga poniženje gore, u njihovim mislima, od stoljeća porobljavanja koja su joj prethodila. Nakon što se stranka Lincolna preokrenula i pokazala trbuh u Kompromisu 1877., bijeli Jug zavjetovao se da će platiti Crni Jug. Bijeli Jug - i Sjever i Zapad i Istok - još uvijek ga zavjetuje. Srž tradicije , objavljeno 1901. godine, objašnjava stvarno rasno nasilje koje je izbilo 10. studenoga 1898. u Wilmingtonu u Sjevernoj Karolini. Nije pobuna već državni udar, tako kaže autor Charles W. Chesnutt u svom oštrom južnjačkom romanu, koji je Du Bois nazvao jednom od najboljih socioloških studija o nemirnom Wilmingtonu koju sam vidio. Tijekom mjeseci koji su prethodili nacionalnim prelaznim izborima 1898., razne su skupine neslužbeno povezane s Demokratskom strankom - uključujući Wilmingtonovu Uniju bijele vlade, čiji je ustav izrazio cilj da u Sjevernoj Karolini ponovno uspostavi VRHOVINU BIJELE RASE - pojačale su zastrašivanje smrtonosna svrha. Početkom studenog rulje tisuću naoružanih bijelaca redovito su patrolirale Wilmingtonovim crnim blokovima, pucajući po crkvama, domovima i školama. U Chesnuttovoj novelizaciji, dani koji su prethodili onome što bi se moglo nazvati rasnim neredima, vidjeli su kako su stanovnici Crnaca podmazujući stare armije ili jednostavno oporavljajući se nestali iz grada između dva sunca. Oni koji su ostali, u istini kao i u fikciji, suočili su se s ruljom naoružanih bijelaca od 2000 ljudi. Precizan broj mrtvih Crnaca za sada ostaje (i zauvijek) nepoznat. Nije bilo bijelih žrtava. Godine 2006. državno imenovano povjerenstvo nazvano Povjerenstvo za trke za nerede iz 1898. godine utvrdilo je da nasilje nije pobuna već dio dokumentirane zavjere koja se odvijala u kontekstu tekuće političke kampanje zasnovane na prevlasti bijelaca u cijeloj državi. 2007. Državni izvršni odbor Demokratske stranke Sjeverne Karoline donio rezoluciju odričući se krvavog masakra. Pa ipak, mi to i toliko takvih vrsta nazivamo neredom. Ako priča zvuči poznato, to je zato što mnogi od ovih takozvanih nereda započinju i završavaju na ovaj način, s tim da Crnci rade nešto što bi trebalo biti tako obično - rade, hodaju, pišu, mole se - i bivaju dočekani s bijelim užasom zbog njihova nevolja. U Chicagu je plivao tinejdžer Eugene Williams. Iz te povijesti i sadašnjosti cvjeta druga pjesnička zbirka Eve L. Ewing, 1919 , koji u lipnju izlazi iz knjige Haymarket Books. Rasni neredi nisu bile međurasne borbe, već su to bile koordinirane radnje protiv mogućnosti preživljavanja crnaca. 2019. je odavno prošlo vrijeme da nasilje nazivamo njegovim imenom, da nas i dalje ne progoni prošlost koja još nije prošla.